论语卷之二朱熹集注
八佾第三
孔子谓季氏八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？三家者以雍彻，子曰：相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂？曰：言。
○林放问礼之本繁：礼与其奢也宁俭，丧与其易也，宁愈也。丧易而文，不若戚而不文之愈也。俭者物之质，戚者心之诚，故为礼之本。杨氏之也，则其本戚而已。周衰世方以文灭质，而○子曰：夷狄之有君，众乱而叹之也。无非实无也，虽有之。
○季氏旅于泰山，子谓冉有曰：女弗能救与？对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎？○子曰：君子无所争，必也射乎？揖让而升，下而饮，其争也君子。
子夏问曰：巧笑倩兮，美目盻兮，素以为绚兮。何谓也？练反。盼，普苋反。绚，呼县反。〇此逸诗也。倩，好，加以华采之饰，如有素地而加釆色也。子夏。子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者商也，始可与言诗已矣。○子曰：夏礼，吾能言之，耜不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文𭸮不足故也。足则吾能征之矣。子曰：禘自既𫞞而往者，吾不欲观之矣。当此之时，诚意未散，犹有可观，自此以后，则不足徵也。又曰：我观周道，幽厉伤之，吾舍鲁。○或问禘之说，子曰：不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？指其掌。〇祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，齐，必见所祭者，诚之至也。是故郊则天神格，庙则人鬼享，皆由匚以致之也。
王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？子曰：不然。获罪于天，无所祷也。子曰：周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。
○子入大庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。子闻之，曰：是礼也。
○子曰：射不主波，为力不同科，古之道也。德但主于中，而不主于贯革。盖以人之力有复尚贯革，故孔子叹之。○杨氏曰：中可以学。
○子贡欲去告朔之饩羊，子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。○子曰：事君尽礼，人以为謟也。○定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。关雎和，其乐，虽盛而不失其正，故夫子称之如此。○哀公问社于宰我，宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：使民战栗。子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。○子曰：管仲之器小哉！或曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭。然则管仲知礼乎？曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？以不俭告之，则○遇为功，而不知为之范，则不悟，其小宜矣。子语鲁大师乐，曰：乐其可知也。始作，翕如也，从之，纯如也，皎如也，绎如也，以成。
○仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之，出，曰：二三子何患于丧乎？天下之无道也父矣，天将以夫子为木铎，教时所振以警众者也。言乱极当治，天必将〇。
子谓韶尽美矣，又尽善也；谓武尽美矣，未尽善也。
○子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？里仁第四。
子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知〇。
子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。听，手持而足行也。知者谓之有所见则可，谓之有所得则未可。有所存斯小亡，有所理斯。
○子曰：惟仁者能好人，能恶人。子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。自富贵贫贱取舍之间，以至于终食造次颠之分益明矣。〇见好仁者，恶不仁者，好仁者无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。成德虽难其人，然学者苟能实用其力，则亦其党𫟜过斯知仁矣。○子曰：朝闻道，夕死可矣。〇子曰：士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
子曰：君子之于天下也，无适可也，莫不可也。无可无不可，苟无道以主之。○子曰：君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠，念也。怀德，谓存其固有之善；怀上，谓溺其所。○子曰：放于利而行多怨。○子曰：能以礼让为国乎何有？不能以礼让为国，如礼何。○子曰：不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。○子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。而已矣者，竭尽而无余之词也。夫子之𮎛理于国而难识之，故借。○子曰：君子喻于义，小以喻于利，利也。唯其深喻，是以笃好。杨氏曰：君子有舍喻者义而已，不知利之为利故也。小人反是。〇子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
○子曰：父母在，不远游，游必有方氏。子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。○子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。○子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。子曰：以约失之者鲜矣。子〇子曰：德不孤，必有邻。子游曰：事君数斯辱矣，朋友数斯疏矣。论语卷之二
下一篇